○江梦笔

　　妖怪与唐僧，这是《西游记》里萦绕不散的一个主题，几乎把整个基调衬托成一片愁云弥望，“打打复打打，打妖岁月长”。各种妖怪展示着强韧的生命力与战斗力，变化出一幕幕炫目的幻境。电视剧前，拍手称快的是小朋友，咬牙切齿的也是小朋友，一些纯真的问题却高深地如同哲学似的，将大人的大脑盘出了一个巨大的盘丝洞：为什么不让孙悟空翻几个跟斗去帮唐僧取经？唐僧为什么这么容易“受骗”？悟空不听话时为什么不直接念紧箍咒？为什么这么多妖怪？……孙悟空在这个机变百出的世界里疯狂上蹦下跳，就像与风车战斗的堂吉诃德，而我们所注视的唐僧，他的光芒却常常只剩下那件随身珍藏的袈裟。他们遭遇的妖怪都有自己生动的经历，有他们的狡猾与雄辩，这其中有的是村生泊长的，有的是神仙的宠物或坐骑，它们组装成这个纷繁的世相，唐僧就在这之中经历着他步步惊心的人生。

　　当孙悟空厚着脸皮请出它们的主人时，所有的幻境一碰即碎。就在这样一个强与弱、责任与阻碍、色与空的博弈之间，隐约听到修行之人要面对的主题“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

　　唐僧是一个怀揣着宏愿的人。在真实的历史中，他就经历了这么段坎坷的苦旅，十九年，五万多公里。在一千多年前，这个旅途是九死一生的挑战。从人生的角色上，唐僧是遁入空门的人，是“无有挂碍”之人，是为众生寻找生命的终极关怀的人；在世俗意义上，他其实也在俗世里浮沉，经历着更为琐碎的考验。他对所有生灵都充满怜悯与慈悲，而这份大慈大悲恰恰是以天地不仁以万物为刍狗的刚忍做支撑，另一个侧面，也是佛教世界观与方法论的投射。

　　唐僧最后抵达他所谓的彼岸，以一己之力影响佛教界，不仅因为他所具有佛性的力量，更是靠着非凡的毅力与执着。我们都希望自己能像孙悟空一样，飞上云霄，一个筋斗云十万八千里。实际上我们都像唐僧在自己人生之路上跋涉，遭遇种种困境，这是凡人之路。

　　《西游记》中，唐僧西行一路，遇到“老虎坐琴堂，苍狼为主簿”的这样情节十分普遍，难道西天佛国就一定是所谓的桃花源吗？非也，也有敲诈勒索之辈。当一个精神高地也纠缠着不和谐因素的时候，当现实与内心遥相问难之时，修心之心如何不为所役？翻译成佛教用语，大概可以归纳为“云何应住、云何降伏其心”的问题，而佛法无边，佛借心猿（孙悟空）回应：应无所住，而生其心。

　　这样的故事可以提炼出默运的、恒久的道理或更为广博的规律，它可以引领每个时代的前列而不落伍。物理空间意义上的“到达”也不意味着“成功”，人生之路可以走得更宽广，比“到达”更重要的是这一路滋生出的忍耐、慈悲、坚守与智慧。对于每个人来说，“人间正道是沧桑”，这漫漫人生路，也是你我的修行之路。